“另一方面，对现实的哲学化割裂了思想与行动，因为它将景观世界理想化和实体化了。它将活生生的体验转化为了壮观耀眼的图像和符号宇宙，个人在其中并不构筑自己的生活，而是关注商品世界的光鲜外表，并且采用一种来自景观世界的消费、图像、外观、气质上的商品来定义自身。景观的观众也将自己投射到一个由明星、名人和故事组成的梦幻世界中，在这个世界中，个人通过认同体育英雄和赛事、电影和电视名人以及富人和声名狼藉人士的生活方式和丑闻来弥补丧失的生活。 　　景观社会中的个人根据名人的形象、外貌、气质来构建自己。媒体名人是偶像和榜样，被景观梦想者效仿和崇拜。但这恰恰是消费社会的理想，通过在形象方面表现个性来促进资本积累，从而迫使人们陷入时尚、化妆品和时尚产业的魔爪和俗套。被景观催眠的主体们越来越远离那些直接的情感现实和欲求，越来越亲近那些官僚控制的消费型统治：‘〔一个人〕思考的越多，他就生活的越少；他越是在统治性的需求形象中认识自己，他就越不了解自己的存在和自己的欲望……他的手势不再是他的，而是另一个代表他的人的手势’（德波，论断30）。因此，景观世界变成了兴奋、愉悦和有意义的“真实”世界，相比之下，日常生活则被鄙夷，认为是微不足道的。在景观的抽象社会中，景象因此成为商品物化的最高形式：‘景观是资本，积累到一定程度，以至于它变成了景象’（德波，论断34）”